En busca del rey Arturo histórico (XI)

  San Gildas es, como apuntábamos, una de las pocas figuras históricas reconocidas del período de los llamados Años Oscuros en Britania ¿Por qué entonces no menciona a Arturo? En su De Excidio Britanniae, San Gildas realiza acusaciones de mal gobierno a gobernantes de su época: Constantino de Dumnonia; Aurelio Canino; Vortiporio de Demetae, conocido como Dyfed; Cuneglasus; Dinarth de Llandudno y Maglocunus o Maelgwn. Arturo no se encuentra entre ellos. Llama la atención la mezcla de nombres romanos y celtas, amalgama a la que ya nos referimos y que es el contexto político y social de aquella Britania dividida en señoríos, especialmente en Gales y el oeste de Inglaterra, donde más se resistió al invasor anglo-sajón.

    Por otro lado, San Gildas indica que él nació en el año de la batalla del Monte Badon. Es decir, hacia el 500, como hemos visto. Por lo tanto, Arturo ya habría muerto cuando él era adulto. Aun así, el santo habla de aquella batalla como el gran suceso que animó a los britanos a continuar la resistencia contra los sajones. Y sin embargo, San Gildas tampoco menciona a Arturo en aquella gesta ¿Por qué?

    Es en este punto cuando San Gildas introduce a un personaje extraordinario en escena: Ambrosio Aureliano. 

    El santo lo alaba como la única figura noble, valiente de ese oscuro e inestable período y lo presenta como líder de la resistencia britana, uniendo a todos aquellos señoríos. Es decir, está describiendo claramente la figura de un dux bellorum. San Gildas cuenta que Ambrosio es cristiano y perteneciente a una familia romana senatorial poderosa ("sus antepasados vistieron la púrpura"). Explica todo esto en el capítulo XXV del mencionado De Excidio Britanniae. Pero, de nuevo misteriosamente, no aparece en el capítulo siguiente, dedicado a la batalla del Monte Badon ¿No participó o simplemente el santo da por hecho que se entiende que Ambrosio era el comandante britano y que no hacía falta volver a precisarlo? San Beda el Venerable (siglo VIII), por su parte, sí narra la victoria de Ambrosio en el Monte Badon.

 Si tenemos en cuenta que San Beda se ciñó a los escritos de San Gildas para tratar los acontecimientos de esa época, podemos afirmar esa última posibilidad.

    Estos datos nos plantean una hipótesis muy tentadora: ¿son Arturo y Ambrosio la misma persona? Vayamos a una realidad muy precisa. El nombre Arturo es celta y significa "oso noble" (de art, "oso", similar también al griego arktos, lo que nos indica una raíz común indoeuropea) o bien "el del oso", "oso fuerte" o "con la fuerza del oso".

     Nos encontraríamos, por lo tanto, ante un apodo ¿Era un apelativo para Ambrosio, que destacaría su fuerza y valor?

    Pensemos, por ejemplo, en la diosa celta Artio, protectora de los cazadores y metamorfoseada a menudo en osa.