A la búsqueda de Jesús: retrospectiva 2010

   ¡Oh, 2010! De nuevo acudo a ti ¡Qué grandioso fue tu verano, con la victoria de España en el mundial! Ya he hablado de ello otras veces, incluido el ser el año en el que nacieron mis apóstoles. Pero tiempo habrá de recordar el mundial. Esta vez, vuelvo a 2010 para evocar aquella Semana Santa en la que seguí con la investigación sobre Jesús iniciada en 2008. El punto de partida fue un libro que llegó a mis manos, escrito por mi primo Iñaki Moreno, gran investigador sobre estos temas: El hombre que venció a la muerte: entrevista a los apóstoles.

    Mediante un periodista del siglo I d.C., los apóstoles Mateo, Felipe y Juan van hablando sobre Jesús, contando cada uno aspectos distintos del personaje. Esa humanización que plantea el libro me llevó a retomar lo descubierto en 2008. Y también de la mano de la música, con el musical Forza venite gente sobre San Francisco de Asís

y del arte, con los prerrafaelitas;

William-Adolphe Bouguereau, odiado por los impresionistas,

incluido un plato de pasta con tomate y ricotta,

    y Friedrich, cuyo cuadro La cruz en la montaña siempre me evoca Hymne de Vangelis. Pocos cuadros hay con tanta fuerza espiritual. Fuerza que ya me llegó un año antes, en abril de 2009, cuando redescubrí a este pintor del romanticismo alemán, profundamente religioso. Creía en la naturaleza como revelación de la existencia y la grandeza de Dios.

Y también llegó Jesús: la vida oculta de Piñero, del que ya hablé.

    Con este libro y Las ratas de Miguel Delibes me fui con mi familia de vacaciones de Semana Santa  a la comarca oscense de la Ribagorza. Y allí nos asentamos aquellos días, en un pueblo cerca de la preciosa Alquézar.

    La mayoría de los monumentos de España y de Europa son religiosos, por lo que yo, desde muy pequeño, siempre he querido buscar y reconocer escenas y elementos religiosos allá por donde he viajado y viajo. Y más aún entonces con ese despertar espiritual, que ya había comenzado en Rusia en 2008, y que se afianzaba con mis lecturas ese año. Allí, en Alquézar, hay una iglesia en cuyo altar está la escena del Noli me tangere: Jesús resucitado ante María Magdalena. Lo curioso es que Jesús aparece con un morrión, propio de los Tercios (no he encontrado foto). 

    El Domingo de Ramos fuimos a Barbastro: una ciudad de provincias muy acogedora. Allí vino de nuevo a mí la música de Forza venite gente. Cerca de allí está Torreciudad: el complejo del Opus.

    Pero no me acerqué a ti, pues prefiero la fe sencilla, como ya dije, y no el oscurantismo involucionista que se disfraza de camiseta, guitarrita y derechita cobarde. 

    Otro día, hubo visita obligada a Roda de Isábena: un precioso pueblo medieval con la catedral más pequeña de España.

    Catedral que merece la pena visitar: románica del siglo XI (una de las más antiguas de España), con añadidos posteriores. Y con una cripta, muy común en Italia (Módena, Milán, etc.), pero extraño en nuestro país.

    Recuerdo ver allí un cuadro horroroso de la negación de San Pedro. Pero me llevó a evocar esa escena en Jesucristo Superstar: una de las mejores canciones del musical.

    Jesucristo Superstar marcó también aquel viaje, no solo con La última cena (tan evocadora también en 2024 en Valdeluz...), sino también con I don't know how to love him. Curiosamente, no era una de las que me gustaban al principio, pero ahora es una de las que más.

    Y Could we start again, please? (¡Cuánto la canté en otoño de 2022, pensando que no volvería a ver a mis apóstoles del Brianda!)

Y también Pie Jesus, también de Andrew Lloyd Webber.

    Mientras escuchaba esta última, paseando por unos antiguos lavaderos naturales, no lejos de Alquézar, de nuevo volvieron a mi mente los cuadros prerrafaelitas. No me parece una casualidad que Webber haya mostrado su admiración por estos artistas en varias ocasiones.

    También en la catedral de Roda de Isábena se pueden ver unas magníficas pinturas románicas, conectadas con las de Taül: calendario agrícola, bautismo de Cristo y Juicio Final.

    El bautismo de Cristo, punto de discusión entre católicos y arrianos. E introduce un ritual que nadie sabe de dónde viene: ¿de los esenios? ¿Lo inventó San Juan Bautista? ¿Era San Juan Bautista un esenio?

    ¿Cómo no escuchar en la canción de Hijo de Hombre de Phil Collins de la B.S.O. de Tarzán el evangelio? ¿Cómo no imaginar a un San Juan Bautista de nuestro tiempo cantándosela a un Jesús de nuestro tiempo al bautizarle?

Por cierto, recomiendo comer en el restaurante del claustro de la catedral.

    Y en el viaje de regreso a Soria, entre canciones evocadoras de todo esto, la radio habló de una obra de teatro sobre los dos ladrones, que conversan antes de que Jesús llegue al Gólgota. Todo giraba en torno a Cristo, como no podía ser de otra manera en Semana Santa. Y aunque también hubo tiempo para pensar en Heidi Klum y ver Callejeros, dedicado a las viviendas de protección oficial, aquella semana de 2010 me hizo ampliar mi visión del nazareno y su huella.

Recobrar la esperanza blanca

  Ayer miércoles 11 el Real Madrid podía decir, por fin, que la esperanza queda recobrada. No un momento para precipitarnos, pero sí para un pequeño brotar. Un pequeño brotar de la esperanza blanca.

    Y es que ayer el Real Madrid se enfrentaba a un duro rival: el Manchester City de Guardiola. Rival al que se enfrentó en playoffs el año pasado y ganó. Pero eran muchas las voces que auguraban un resultado desastroso para el Madrid, no solo desde las tribunas de "expertos" del Barça y el Atleti, sino desde las propias filas blancas. No solo eso. El Madrid se enfrentaba a una situación difícil, con Mbappé y otros fuera de servicio. El fantasma de una derrota, o un "Día de la marmota", más bien, planeaba sobre el Bernabeu anoche. Pero en el minuto 20 llegaba el primer gol del Madrid, obra de Fede Valverde.

    Valverde no está entre las quinielas de los "expertos". Pero ayer demostró que el cambio de rumbo del Madrid ha de empezar con jugadores como él. Y lo demostró con creces al marcar otros dos goles, todos en la primera parte.

    Hubo lucha clarísima, pero por parte del City no llegó el gol. Tampoco el penalti de Vinicius pudo ser. Pero la victoria estaba ya asegurada. De este modo, el Madrid lograba recobrar la esperanza blanca y llegar al partido de vuelta el próximo martes descansado y con un resultado que puede tranquilizarnos, sin duda.

HISTORIA QUE TÚ HICISTE, HISTORIA POR HACER

Los Borgia

  Los Borgia son una poderosa familia española (Borja) que han logrado dominar la política en Italia desde que Rodrigo Borgia, el jefe del clan, llegó a la silla de San Pedro con el nombre de Alejandro VI.

    El papa no oculta a los hijos que ha tenido durante su época de cardenal. Ahora tiene el poder que pretendía y lo utilizará para deshacerse de sus rivales.

    Alejandro VI entrega poderes a sus hijos para extender su dominio a toda la península. César, su primogénito, es belicoso y ha renunciado al cardenalato. Su padre le nombra comandante de las tropas pontificias y en su nombre conquista ciudades y fortalezas, y se deshace de rivales. Con el tiempo, la furia de César aumenta y se va volviendo más siniestro, con vestimenta y armadura negras.

    Lucrecia es la única hija del papa. Atractiva, deseada por muchos, servirá a su padre para forjar alianzas con las familias italianas, mediante matrimonios. Se rumorea que tiene una relación incestuosa con su hermano César.

Juan, el favorito de su padre, es un gran amante de la guerra y de las esposas de otros...

    Jofre, el menor, falto de ingenio y amante de las fiestas, será usado por su padre también para alianzas matrimoniales.

Boda de Carlos I e Isabel de Portugal

 Sevilla, marzo de 1526. El emperador Carlos I de España y V del Sacro Imperio contrae matrimonio en la capilla del Alcázar con Isabel, hermana del rey Juan III de Portugal.

    Carlos I e Isabel son primos carnales, pero la alianza con Portugal es imprescindible para calmar las hostilidades desde que la expedición de Magallanes rompió el bloqueo portugués en las Indias Orientales. Tras la dispensa papal, los contrayentes se ven por primera vez. Carlos I se queda prendado de la belleza de Isabel, de quien se dice que es la mujer más bella de la época. La ceremonia es oficiada por el arzobispo Fonseca.

Los mercaderes del Templo

  Tras su entrada en Jerusalén, el nazareno y sus discípulos se dirigen al Templo. Allí, en el patio, numerosos mercaderes y cambistas realizan su labor, atrayendo a mucha gente. Son muchos los que acuden a cambiar sus monedas por siclos: las únicas que admite el Templo para las ceremonias. También venden tórtolas y corderos para ofrecer en sacrificio.

El nazareno pasa junto a los puestos de los mercaderes y cambistas.

Y se horroriza al ver estas actividades.

    Enfurecido, el nazareno vuelca una mesa con los siclos y grita:

-¡¿Es que no sabéis que está escrito?! ¡"Mi casa será llamada casa de oración"! ¡"Pero la habéis convertido en cueva de ladrones"!

    El nazareno vuelca otras mesas y suelta a las tórtolas y a los corderos. Los discípulos se sorprenden: nunca le habían visto así. El nazareno coge unas cuerdas a modo de látigo y se vuelve contra los mercaderes:

-¡Escrito está: "Prefiero la misericordia al sacrificio"! ¡¿"De qué me sirven vuestros sacrificios? ¡Estoy harto de holocaustos de carneros y de la grasa de animales engordados! ¡La sangre de novillos, corderos y machos cabríos no me complace! ¿Por qué venís a presentarlos ante mí?"

Los asistentes gritan. El suelo comienza a llenarse de monedas, animales y vasijas rotas.

-¡La casa de mi padre es un lugar de oración, pero la habéis convertido en una cueva de ladrones!

    En la escalinata del templo, sacerdotes, escribas y fariseos observan la escena. Ese predicador de Galilea del que tanto se habla no solo ha entrado en la ciudad santa montado en un asno, proclamado como mesías, sino que también ha provocado disturbios en el Templo ¿Qué planearán hacer con él?

Oficial y asistente

  Aquí presentamos todo un clásico del coleccionismo de Playmobil: el oficial y su asistente, de la serie victoriana o 1900, la referencia 5405.

    Era una de esas referencias que aparecían en el famoso catálogo rosa y que siempre quisimos tener como parte de un ejército histórico, en este caso, del prusiano o alemán del II reich. Porque no hay duda de que se trata de un oficial y su asistente de dicho ejército, con los uniformes azul oscuro con cuello rojo y la típica gorra sin visera.

    Ignoramos la explicación a por qué el oficial lleva una decoración roja y amarilla en la gorra que recuerda claramente a la bandera de España. No aparece en el uniforme real prusiano ni se trata de una adaptación de la marca al mercado español, como sí pasó, por ejemplo, con el blasón del águila bicéfala (que recordaba claramente a la de Carlos I) y con el pesquero Susanne.

    Son unas figuras muy chulas, no solo por su valor nostálgico, sino por la fidelidad histórica y el buen gusto de la marca en aquellos tiempos. Y la serie 1900 es un referente de esto.

A las puertas de un mundo ¿mejor?

     En otoño comentábamos acerca de las esperanzas puestas a principios de los 90 en la llegada del tercer milenio y las buenas intenciones que nos hablaban de ecologismo, de buenas acciones y un mundo mejor. 
    Ayer revisé la película Jesús de Montreal (Denys Arcand, 1989).

    La historia de un grupo de actores que representan la pasión de Cristo con una revisión moderna hace que, de algún modo, sus vidas se transformen. Tanto esta vez como la vez anterior, he reunido detalles en Jesús de Montreal que aluden al propio evangelio en la vida de Daniel (Lothaire Bluteau), su protagonista. Comenzando con el actor del principio, que señala y abraza a Daniel (y dice que "él es mejor"), es claramente Juan el Bautista.

    Cuando Mireille (Catherine Wilkening) abandona la vida de excesos que tenía se equipara a María Magdalena, su papel en la obra (uno de ellos, porque todos, excepto Daniel, interpretan varios).

    Cuando Daniel denuncia el sensacionalismo que buscan los productores en lugar del talento y derriba las mesas del teatro, es una alusión a la expulsión de los mercaderes del Templo.

    Cuando el abogado le ofrece ser imagen para películas y novelas sin haber hecho nada y le ofrece la ciudad entera, es el demonio tentando a Jesús en el desierto.

Y, finalmente, cuando el abogado propone a los amigos de Daniel fundar una compañía de teatro en su honor, tras su muerte, y le ofrece a Martin (Rémy Girard), el amigo de Daniel, ser el presidente. La compañía sería la Iglesia y Martin, San Pedro.

 Aparte de esto, Jesús de Montreal es una crítica a la sociedad de la época: al consumismo, reflejado en las campañas de publicidad en las que participa Mireille; al oscuro mundo de la producción y los medios en general; a la corrupción de la Iglesia, al milenarismo, etc. 

    Fruto del interés de Arcand por resaltar los excesos, la estupidez y lo absurdo del mundo en el que vivimos, como demostró también en su última película: Testament (2023).

A nivel artístico y visual, Jesús de Montreal deja escenas muy bellas.

    Pero esta vez, no ha dejado de llamarme la atención la idea de que la representación de la pasión se realiza siempre de noche, ante la ciudad iluminada.

    Ese elemento está presente y me llevó a otra película: Navigator (Vincent Ward, 1988), solamente de un año antes. En ella se narra cómo un grupo de mineros galeses de la Edad Media llega a través del centro de la Tierra, hasta la Wellington de 1988. También aparece todo el tiempo la ciudad de noche, todo luces artificiales.

    Tanto en Jesús de Montreal como en Navigator, ese fondo se presenta como el mundo moderno, lo que va a venir. Es el mundo del tercer milenio, con el mensaje de "será más artificial, más tecnológico". Y lo que activa: "¿Será también más humano?"

     No es casualidad que en ambas películas el mensaje/elemento religioso sea la lanza (en Navigator los personajes huyen de la Peste Negra, a la que llaman "la Plaga", y quieren poner una cruz en lo alto de la torre de la iglesia) del guion. La religión como elemento a revisar, a causa del fanatismo, pero también como un elemento que revisa su presente y el futuro incierto que llega. La escena en la que Daniel predica en el metro moribundo, en un mundo de hormigón con música electrónica de fondo, es la culminación de esa idea.

    Entonces, en aquel final de los ochenta y principios de los noventa, nos preguntábamos si sería mejor el mundo que iba a venir. Hoy, nos preguntamos si es posible que aquel mundo fuese mejor que este.