STOP Leyenda Negra (XIX)

  La semana pasada, Marco Rubio, secretario de Estado de EEUU y de origen hispano, visitaba Múnich con motivo de la cumbre de seguridad internacional. Allí, Rubio reivindicó el origen hispano de muchas cosas de su país.

    El secretario de Estado contó lo siguiente: "Nuestros caballos, nuestros ranchos, nuestros rodeos, todo el romanticismo del arquetipo del vaquero que se convirtió en sinónimo del lejano oeste, nació en España". Y es verdad. Ya hablamos de los dragones de cuera y de cómo el lejano oeste fue español antes que yankee.

    Y no solo los dragones de cuera. Los españoles llevaron los primeros caballos a América. Y aquellos hacendados del virreinato de Nueva España fueron los que criaron caballos durante generaciones. Sus capataces los domaron, cabalgaron, vendieron, compraron. Y así, surgió la leyenda de los cow-boys, cuando aquellos caballos pasaron a manos de los colonos anglosajones.

    Y es que aquellos españoles llevaron lo que habían hecho durante siglos en Castilla, Andalucía, Extremadura, etc.

    Recomiendo el comic Manos Kelly de Antonio Hernández Palacios, que reivindica el papel español en la forja de la leyenda del salvaje oeste.

    Pero algo que es totalmente cierto, como es lo que Rubio ha dicho, tenía que ser también rebatido por sus rivales, cómo no. Y esta vez la cosa ha venido de Alexandria Ocasio-Cortez, congresista demócrata, también de origen hispano.

 Ocasio-Cortez expuso que el origen de aquellos cow-boys no está en los españoles, sino en los mexicanos y los negros. Vamos a aclarar esto, o más bien, a explicarle a Ocasio-Cortez unas lecciones de historia:

1. Los mexicanos son el resultado del mestizaje entre españoles e indios. Por lo tanto, los españoles estaban ya en los actuales EEUU y México antes de que estos dos estados existieran. Los hispanohablantes que quedaron en aquellos territorios del virreinato de Nueva España que pasaron a convertirse primero en México y segundo, en el suroeste de EEUU eran descendientes de españoles o, si preferimos, hispanos, NO mexicanos.

2. Efectivamente, los negros, descendientes de esclavos liberados, llevaron a cabo buena parte del trabajo, doma, trato, compra y venta de caballos en el lejano oeste. Este dato lo apuntó ya en su momento Eduardo Torres-Dulce, gran experto en western, en ¡Qué grande es el cine! en el coloquio sobre Dos hombres contra el oeste (Blake Edwards, 1971).

"Nada del western me es ajeno". Ni a mí.

 No dudo de que el papel de aquellos vaqueros negros fue silenciado por el imaginario del western, especialmente el del cine, y no dudo de que fue por motivos racistas (lo de mezclarse con negros nunca fue del gusto de los "maravillosos" anglosajones, pero sí de los "malvados" españoles...). Por eso, invito a los inquisidores woke a no manipular nuestras historias europeas imponiendo actores "de color" para papeles de blancos (¿o querrían ver un Martin Luther King blanco, por ejemplo?) y a reivindicar el papel de aquellos vaqueros negros haciendo una película sobre ellos. Pues tienen mucho interés por manipular nuestra historia, pero no por rescatar la suya...

    Pero pensemos en algo evidente: aquellos ex-esclavos tuvieron que aprender la doma y trato del caballo de otros que llevaban siglos practicándola. Es decir, de los que estaban antes que ellos en EEUU, de los que introdujeron la cría de los caballos: los españoles.

3. Le informo a Ocasio-Cortez que su apellido es también español y que es "Cortés" en realidad, como el del "malvado" conquistador de México ¿O de dónde cree que salieron sus antepasados puertorriqueños?

Carnaval en Valdeluz

 ¡Cuántas sensaciones en este carnaval en mi regreso al IESO Aries XXI de Valdeluz! Lo que pensé que sería una chorrada sin más resultó ser uno de los mejores días vividos hasta ahora en esta Segunda Guerra de Valdeluz. Lo que iba a ser una excusa para aguantar antes del puente de carnaval 2026 resultó ser un día redondo.

    Cuando era alumno solíamos disfrazarnos en carnaval y en la fiesta de la Virgen Niña. Pero estando "al otro lado" (no, esta vez no me refiero a Stranger Things) solo había tenido ocasión en los Juegos Grecorromanos. Pero la idea de promocionar la historia mediante los disfraces ya venía venteando en mi cabeza desde hacía tiempo. Y esta vez fue la oportunidad y me presenté de conquistador español/tercios (recordemos que en las conquistas de Perú y Chile muchos soldados provenían de los ejércitos españoles que combatieron en Italia).

    Y allí estuve, rodeado por "cubatas", vaqueras, Goofies, Alvin y las ardillas, piratas, cabareteras años 20, hippies, Phineas y Pherb, policías, ladrones, etc.

¡Y hasta hubo reconciliaciones! Pues esto es para mí la paz. Y no dudo que, nuevamente, actuó aquí el Niño nacido para humana redención.

    Gracias por este día en el que yo también volví a ser niño, con las sensaciones no solo de ese "nosequé" que hacía que de pequeños sintiéramos fascinación por los disfraces, por emular a nuestros héroes por un día, aunque fuese recortando el típico antifaz con los papeles transparentes de colores y demás. No solo de eso. También hubo mucho de la misma sensación que tuve en la Primera Guerra de Valdeluz: sois vosotros los que hacéis que esto sea grande. Gracias Valdeluz, gracias Horche, gracias Yebes, gracias Lupiana, gracias Valdarachas.

¡Viva Italia!

     Hace unos días asistíamos a la inauguración de los Juegos Olímpicos de Invierno 2026 en Milán. Allí, en el estadio de San Siro, se encendía la llama olímpica y se ofrecía un espectáculo inaugural que suponía una ruptura. Ruptura con la basura woke que mostró París en 2024 con la inauguración de los Juegos Olímpicos. Ruptura con la basura que poco después se mostraba en la inauguración de la Super Bowl con Bad Bunny incluido. Es decir, frente a la decadencia del mundo occidental, Italia apostó por recuperar la grandeza, el arte y el buen gusto de este. Se homenajeó a la ópera y a sus grandes compositores. En este homenaje destacó Andrea Bocelli con el Nessun dorma de Turandot de Puccini. 

    Impresionante fue el himno nacional italiano cantado por Laura Pausini, rodeada de modelos vestidas con los colores de la bandera.

    Referencias a los Alpes, al arte, a la cultura italiana en general, que nos mostraron la firmeza de un país por no abandonar sus valores, su cultura, frente a la locura globalizadora woke. 

    Y así, miro nuevamente al país transalpino, como cuando recordé a Cristina D'Avena, para ver nuestra similitud y el deseo de forjar una unidad entre ambos países, frente a la locura buenista, giliprogre y la autocomplacencia polarizada que está viviendo España.

 Italia nos está dando una lección ¡Viva Italia!

Templo en la selva

 Como ya comenté, el tema de los templos en las selvas de la India y el Sudeste Asiático siempre me ha llamado la atención. Templos hinduistas abandonados y perdidos entre la espesura de la jungla.

    Seguramente por el capítulo de David el gnomo en el que va al templo de Mekong, en el Sudeste Asiático, en busca de un bisturí perdido.

O el templo abandonado del rey Louie de El libro de la selva.

    Aquí exploramos un templo perdido en el Sudeste Asiático, ocupado por la vegetación y los animales de la jungla.

    Y ahora vamos a probar el escenario con un explorador portugués, de la época de la expansión lusa por esa región del planeta.

Y con un soldado británico victoriano.

Cazarrecompensas 3798

  Hoy presentamos al cazarrecompensas de los 90: la referencia 3798, conseguida la semana pasada.

Es una figura elegante, con el sombrero negro plano y el capote, que recuerda claramente a los cazarrecompensas y pistoleros a sueldo del spaghetti western.

    Y como en todas las referencias del oeste de los 80 y 90, viene con las piezas de atrezo para recrear el ambiente del desierto americano: rocas, cactus, serpiente y la hoguera con la sartén y el café.

La investigación sobre Jesús

 No voy a tratar aquí la búsqueda del Jesús histórico en sí, asunto que surgió a finales del siglo XVIII y que se potenció de nuevo en el XX. Voy a tratar simplemente mi propia investigación sobre Jesús y sus fuentes.

    Mi interés por la figura de Jesús ha existido desde siempre, pero no fue hasta la primavera de 2008 cuando despertó en mí la atención por la historia no contada del nazareno. Fue a raíz de un programa especial de Cuarto Milenio sobre "El otro Jesús": el Jesús de los evangelios apócrifos.

    La nave del misterio reunió en una mesa a Antonio Piñero, el mayor conocedor de las fuentes sobre Cristo (fue en este programa donde oí hablar por primera vez de él); Javier Sierra, más interesado por la parte esotérica de los apócrifos; Sebastián Vázquez, Luis Antequera y un sacerdote del Opus. Tan variados invitados trataron y discutieron, en un programa que retomaba el estilo de los debates de La Clave de José Luis Balbín o de El mundo por montera de Sánchez Dragó (ambos trataron también en su momento el tema de Jesús), las fuentes para conocer a Jesús, tanto de los evangelios canónicos como apócrifos. Con fervor, cada uno defendió sus interpretaciones, hasta el punto de que Piñero lanzó a Antequera un mensaje: "Veo que no te has leído los evangelios..." Sinceramente, siempre será mejor una discusión enfervorecida sobre Jesús que sobre La isla de las tentaciones...

     El caso es que los invitados mostraron al público detalles y aspectos de los que este (yo incluido) no tenía ni idea: el Niño Jesús matando a otro niño, los pájaros de barro que echan a volar, el descenso de Cristo a los infiernos, las mujeres huyendo del ángel de la Resurrección, etc. Todo ello con las magníficas recreaciones del equipo de Cuarto Milenio.

    Gracias a este programa oí hablar por primera vez de los evangelios gnósticos, que mostraban a un Jesús más espiritual y cerrado a los no iniciados, de los manuscritos de Nag Hammadi, del evangelio de Nicodemo, etc. Mi propia investigación comenzó y fui descubriendo detalles que recogí en la entrada titulada NO aparece en los evangelios.

  Fue en la Semana Santa de 2010 cuando llegó a mis manos el libro Jesús: la vida oculta, de Piñero, que trazaba un recorrido por la vida de Jesús según lo que los apócrifos nos transmiten. Su lectura fue esencial, pues me llevó a conocer tendencias y herejías del cristianismo, como los docetistas o los ebionitas.

    Y momentos asombrosos, como el relato de la resurrección en el Evangelio de Pedro, con la misteriosa cruz parlante.

     Con posteriores libros y leyendo los propios canónicos, llegué a la conclusión de que Jesús es, efectivamente, y parafraseando otro libro de Piñero, "el hombre de las cien caras". Porque tenemos:

1. El Jesús manso: es el que gusta a la mayoría. Es la etiqueta que todos vemos de Él. El de las bienaventuranzas, el del perdón, el del amor a los enemigos. Sin duda, buena parte del cristianismo (al menos de manera oficial) está sustentada en esta imagen.

2. El Jesús social: el sector progresista cristiano y cierta parte de la izquierda miran hacia este Jesús. Es el de la entrega a los demás, el buen samaritano, la defensa del débil siempre. Lo que luego San Pablo recoge en la Primera Epístola a los Corintios: "si no tuviere caridad, nada soy".

3. El Jesús judío: aparentemente esto resulta absurdo, porque Jesús era judío, luego esto tendría que reflejarse en todas sus caras. Pero me refiero al Jesús que demuestra su conocimiento de las escrituras, la ley de Moisés, el que llora por la futura caída de Jerusalén.

4. El Jesús colérico: es el que grita, coge unas cuerdas y expulsa a los mercaderes del Templo. Es el que reprocha a los apóstoles que no entiendan algo. Es el que les echa en cara a los fariseos su hipocresía. Un Jesús difícil de comprender para los de la cara 1...

5. El Jesús mesiánico: con poder y gran majestad. El que entra en Jerusalén aclamado entre palmas y ramas de olivo. Aquel al que aclaman como rey, de lo cual se burlarán los romanos con el INRI.

6. El Jesús humano: el Jesús que trabaja como carpintero, el que celebra las bodas de Caná, el que comparte su tiempo con su familia y amigos, el que llora por la muerte de Lázaro.

7. El Jesús redentor: la función redentora que marca su vida, desde el portal de Belén hasta el Gólgota. 

8. El Jesús prodigioso: el de los milagros, el que cura a ciegos, paralíticos, resucita a muertos, camina sobre las aguas.

9. El Jesús esotérico: el que habla con simbolismos difíciles de comprender, como en el evangelio de San Juan y en los evangelios gnósticos. El Jesús que solo habla para unos pocos, el secreto.

10. El Jesús oriental: se ha buscado parte del origen de las enseñanzas de Jesús en el budismo. Hay quienes ven semejanzas entre ambas religiones y apuntan a que Jesús estuvo en Cachemira (India) aprendiendo en un monasterio budista. Aunque hoy está totalmente descartada esta teoría, algunos la apoyaron, como Nicolai Notovitch.

11. El Jesús místico: relacionado con la cara 9 y, en cierto modo, con la 10. El del camino, la verdad y la vida, el más espiritual.

12. El Jesús divino: el que más promociona San Juan, el que dice que "es de la misma naturaleza que el Padre", el de "En el principio estaba el Verbo", el del Apocalipsis.

 Como podemos ver, cada uno escoge realmente qué Jesús quiere.