miércoles, 3 de junio de 2026

I will find a place to call my own

  En ciertas películas británicas hay como una atmósfera, una sensación de buen rollo, de arraigo, de algo sentimental, pero no vacío en absoluto. Es lo que pasa, por ejemplo, en Un tipo genial (Bill Forsyth, 1983) o en Tocando el viento (Mark Herman, 1996).
 Un tipo genial cuenta la historia de Mac Intyre, un hombre de negocios (Peter Reigert) enviado por el excéntrico presidente de una compañía pretolera americana (Burt Lancaster, en uno de sus papeles en Europa, como en El Gatopardo o Novecento) al pintoresco pueblo escocés de Ferness para instalar una refinería. Allí comprobará que la sencillez de la vida de sus habitantes choca con sus hábitos de la gran ciudad. Especialmente con el personaje de Ben Knox (Fulton Mackay), un personaje solitario que se niega a vender su tierra.


  La película no es, sin embargo, una apología del ecologismo, como podría intuirse. Es más, salvo Ben, la gran mayoría de los habitantes de Ferness parecen muy interesados en vender sus tierras. Pero sí vemos, de algún modo, la idea de si merece la pena sacrificar ese modo de vida sencillo y rural. En ese caso, sí se refleja mejor en el personaje de Marina (Jenny Seagrove) y su historia de amor con Danny (Peter Capaldi).


   Aunque Un tipo genial es un clásico de la comedia en el Reino Unido, su humor absurdo y surrealista no me convence. Pero sí su parte sentimental y grandes escenas, como cuando Danny y Marina contemplan la aurora boreal o el concierto local.


    Concierto en el que interpretan por primera vez la que es la verdadera estrella de la película: Going Home, de Mark Knopfler. La canción vale por todo el film, la prueba es que el disco recaudó más millones que este. En ese mismo concierto, el personaje de Víctor (Christopher Rozycki) canta otra canción que dice I will find a place to call my own ("Encontraré un lugar al que llamar mío").


    Esa frase define, de alguna forma, a la atmósfera que se desprende de estas películas. Así sucede también en Tocando el viento, donde sí se logra la mezcla de comedia y drama. La película narra la historia de unos mineros del norte de Inglaterra que tienen una banda de música. Desanimados por el cierre inminente de la mina, los personajes también están desanimados de seguir con la banda. Pero su director (Pete Postlethwaite) intenta que vean que si la banda prosigue, sus vidas seguirán teniendo sentido de alguna forma.


    Para ello, el aliciente que ha de levantar la moral de los mineros, tras el cierre de la mina, es el concurso de bandas de Londres.


    Idea muy similar a la de Rondallas (Daniel Sánchez Arévalo, 2025), con los mismos ingredientes de historias personales en un pueblo gallego.


    I will find a place to call my own puede aplicarse también a la serie Doctor en Alaska (1990-1995), que, aunque no es británica, puede insertarse perfectamente en esta atmósfera.


    El doctor Joel Fleishman, un urbanita neoyorquino, adopta, de algún modo, el papel de Mac Intyre en su destino como médico: el remoto pueblo de Cicely, en Alaska. Pero, a diferencia del agente petrolero, Fleishman tendrá que adaptarse por más tiempo. Y chocará aún más con los caracteres surrealistas de muchos de los habitantes de Cicely.


Doctor en Alaska fue copiada en 2009 en España por la serie Doctor Mateo.




    Como señaló Sergio del Molino, la clave de Doctor en Alaska es que sus personajes "son libres porque aceptan su destino". De algún modo, encuentran un lugar al que llamar suyo.


lunes, 1 de junio de 2026

sábado, 30 de mayo de 2026

La isla de los Ladrones

  Frente a las costas de Guam, los miembros de la expedición de Magallanes ven llegar a unos nativos en canoas a las naos.




Suben a los barcos y provocan una escaramuza.


Hay desorden y los nativos huyen robando objetos a los españoles, entre ellos, el batel de la Trinidad.



    Debido a esto, aunque logran recuperar el batel, los expedicionarios acuerdan abandonar Guam, tras aprovisionarse. Por esto suceso, llaman a la isla "isla de los Ladrones".



Graduación Valdeluz 2026

 ¡Cuántas emociones en una sola tarde-noche! Para empezar: ¿quién me iba a decir que volvería a Valdeluz con vosotros y que de nuevo os daría clase? ¿Y que derrotaría de nuevo al dictador? Aunque estamos terminando el curso, todavía no me lo creo. Pero así es. Hemos ganado juntos la 2ª guerra de Valdeluz.
    No creáis que exagero si os digo que esta ha sido la mejor graduación en la que he estado. Mejor incluso que la mía de 2007. Es la verdad. Porque hay muchas emociones juntas puestas en esta experiencia. 





    No os miento tampoco al llamaros apóstoles, pues bien sabéis, como dije en mi discurso, que habéis sido esenciales en mi camino. No olvidéis que los apóstoles llamaban "maestro" a Jesús, que es lo mismo que decir "profe". Y es así como lo siento. Así me lo habéis mostrado desde que nos conocimos aquella mañana de septiembre de 2023.
    Y como en el curso 2023/2024, me habéis arropado igual. Así me he sentido. Vuestra ovación tanto en la ceremonia como en la cena así me lo muestra. 


    No inventé tampoco nada en mi discurso al contaros que tampoco fue una casualidad el daros clase. Había dos intenciones. 


    Una, el poder seguir dando clase a los de Valdeluz, a los que conocí por primera vez en el Brianda (2022). Y la otra, la más personal, el poder dar clase a los hijos de los chavales de Horche a los que mi padre daba clase y que jugaban conmigo, con aquel niño que fui, a los Mosqueperros. 


Ambas se cumplieron aquí, en la "ciudad fantasma" de la carretera de Cuenca, como yo la llamaba.
  De alguna manera, estaba escrito. Y estaba escrito también el que yo volviese junto a vosotros y estuviese en vuestra graduación.


    De esta forma, terminamos esto juntos. He formado parte de esta historia y ha sido un enorme honor que haya sido con vosostros.

¡GRACIAS!



viernes, 29 de mayo de 2026

El último trabajo

  Heracles ha completado con éxito el penúltimo trabajo: traer las manzanas de las Hespérides. Y para ello ha tenido que viajar a una tierra remota, lejos del mundo conocido. Cree que la última prueba no podrá ser más complicada. Pero se equivoca. Euristeo le ordena traer al can Cerbero: el terrible perro guardián del inframundo, con tres cabezas ¡Descender al inframundo!
    Heracles se forma primero en los misterios de Eleusis para estar preparado. Y desciende a la morada de los muertos por la entrada que hay en Ténaro. Una vez en el inframundo, Heracles monta en la barca de Caronte para atravesar la laguna Estigia. El barquero se siente incómodo, pues nunca había transportado a un vivo, pero sabe de la fuerza de Heracles y tiene miedo.


    Heracles encuentra a muchos difuntos y llega hasta donde Hades y su esposa Perséfone presiden el inframundo.


    Heracles les explica su misión: deber llevar consigo al can Cerbero para poder finalizar sus doce pruebas.


-¡Oh, Hades, esposo mío! Dejemos que Heracles tome prestado a nuestro Cerbero para que pueda al fin librarse de la servidumbre de Euristeo.-suplica Perséfone a su marido.


-Está bien. Puedes llevarte a Cerbero, pero solo si eres capaz de dominarlo sin usar tus armas.-exige Hades a su sobrino.


Y Heracles encuentra al terrible perro de tres cabezas.


El héroe lucha contra él con sus propias manos hasta que logra dominarlo.


    Heracles toma consigo a Cerbero y se presenta en la corte de Euristeo. Este se espanta ante la visión del terrible perro y por el hecho en sí: Heracles ha sido capaz de bajar al mismo inframundo y domar al monstruo de tres cabezas.



-Heracles, tu fuerza y tu ingenio están más que probados. Has concluido tus doce trabajos y te libero de tu servidumbre.-dice Euristeo.
    Heracles es libre al fin y ha expiado su terrible delito. El hijo de Zeus ha triunfado.



martes, 26 de mayo de 2026

Casa egipcia

 

    Hacía tiempo que quería conseguir la casa egipcia 4246. Es una referencia muy chula y lograda, que viene muy bien para mis egipcios.



    Lo que no me gusta es la costumbre de Playmobil de los últimos años de unir edificios y suelos, porque las figuras casi no se sujetan en esos suelos.


    La casa incluye un pozo de cigoñal, pieza que ya tenía yo por la referencia 5387, la de los saqueadores egipcios.


    Esta casa de adobe y cal, tan típica de Oriente Próximo, viene muy bien también como casa judía de la época de Jesús. Aquí la vemos como vivienda de la Sagrada Familia en Nazaret:


Y si cambiamos las palmeras por cactus tenemos una casa mexicana para las historias del oeste.



sábado, 23 de mayo de 2026

¿Existió Robin Hood? (IV)

  Dentro del sustrato mítico en el que rastrear la figura de Robin Hood hemos de hablar de personajes similares según las distintas mitologías y culturas antiguas.


    Por proximidad al héroe de Sherwood, hemos de acudir primero al mundo celta. En este encontramos la figura del Hombre Verde.


    Este personaje es el símbolo celta de lo silvestre, naturaleza, fertilidad. Ya en época cristiana todavía estaba presente en algunas iglesias medievales, como símbolo del pasado que observa el presente.





    Este personaje está relacionado también con el Rey del Acebo, a quien ya vimos como personificación del invierno, en su lucha contra el Rey del Roble (el verano). Y recordemos que la leyenda de Sir Gawain y el Caballero Verde no es sino una representación en época medieval de aquella creencia. 




    En el mundo celta tenemos también a Merlín. Este, al refugiarse en los bosques, se convierte en "El hombre del bosque": entra en contacto con lo ancestral, como un último druida de aquel mundo en crisis con la llegada del cristianismo.


    Lo mismo sucede con Puck, duendecillo travieso del folklore inglés a quien se relacionaba con los fuegos fatuos (que también son verdes) y que Shakespeare introdujo en El sueño de una noche de verano. Además, Puck es conocido con otro nombre: Robin Goodfellow ("Robin el Bueno").


    Y, a su vez, Puck sería una evolución burlesca de Cernunnos, el dios hastado celta: señor de los animales y los bosques.


    En la mitología griega tenemos al dios Pan, que comparte funciones con Cernunnos. Como Puck, Pan es un espíritu silvestre burlón.


    Y dentro de la mitología griega tenemos una escena de la Odisea que es imposible no asimilar con la leyenda de Robin Hood. Cuando Ulises regresa a Ítaca disfrazado y es capaz de hacer pasar una flecha por las anillas de las hachas. 



     Algo muy similar a la escena del concurso de tiro con arco, en el que Robin, disfrazado, consigue atravesar la flecha de su rival




 En el hinduismo tenemos al dios Krishna, el cual es también burlón, astuto. Intenta desafiar las normas sociales y, como Robin, tiene destreza con las flechas. También está relacionado con los bosques y lo silvestre.


    Hay quienes han querido relacionar también la rivalidad entre Robin y el sheriff de Nottingham con los dioses egipcios Osiris (verde) y Seth.



    En la alquimia, el verde es el color de la culminación del proceso alquímico, el mercurio filosófico.
Hay, por lo tanto, un sustrato mítico muy rico que nos indica la idea de lo silvestre: Robin Hood es el hombre que vuelve a la naturaleza y trastoca con sus robos y travesuras el orden social medieval.