La figura de Jesús está rodeada de misterio, sin duda. Uno de ellos es ¿por qué tienen interés ciertos personajes en saber de dónde es?
En el evangelio de San Juan se dice que Andrés y otro discípulo desconocido (posiblemente Juan) fueron los primeros en seguirle (a diferencia de los evangelios sinópticos, que señalan que fueron Pedro y Andrés). Ambos le preguntan a Jesús:
-Maestro ¿dónde vives?
En ese mismo evangelio, el apóstol Felipe le cuenta a su amigo Natanael (identificado con el apóstol Bartolomé) que va a seguir a Jesús y le anima a hacer lo mismo. Natanael desea saber más:
-¿De Nazaret puede salir algo bueno?
La misma obsesión por el origen del nazareno reaparece en el interrogatorio de Pilato (el más inquietante de los cuatro evangelios). El prefecto le pregunta a Jesús:
-¿De dónde eres tú?
Los miembros del Sanedrín ya le han dicho a Pilato que Jesús es de Galilea ¿Por qué entonces realiza esa pregunta? Teniendo en cuenta la naturaleza mística y casi protognóstica del evangelio de San Juan, el prefecto va más allá: ¿Quién es realmente ese predicador galileo? ¿Es realmente un ser divino?
El interés por el origen parece ser algo persistente en la Edad Antigua. Y, tal como demuestran otros elementos y tradiciones posteriores a los evangelios, parece que pervivió. Es el caso del villancico del Niño Perdido que resulta ser Jesús:
Madre a la puerta hay un niño
más hermoso que el sol bello
y dice que tiene frío
porque viene casi en cueros.
Anda dile que entre
y se calentará
porque en este mundo
ya no hay caridad.
Entra el niño y se calienta
y después de calentado
le pregunta la patrona
de qué patria es su reinado.
Y el niño contesta:
Yo soy de Belén,
mi padre es del cielo,
mi madre también.
En otras versiones, la patrona pregunta: "¿De qué tierra y de qué patria?". Quizá todo ello no sea más que un reflejo de ese propio misterio que rodea al nazareno.
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