La vida en Silver Range

Volvemos a Silver Range para presentar nuevas escenas del oeste:

Puerto de Palos

   Fray Antonio acompaña a Colón y a su hijo Diego al puerto de Palos de la Frontera para presentarle a Martín Alonso Pinzón: un hábil navegante que ha realizado varios viajes comerciales. El puerto se encuentra en plena actividad:

 Pinzón se interesa por el proyecto de Colón y le presenta, a su vez, a otro navegante: el santanderino Juan de la Cosa, dueño de la nao Santa María.

Pinzón explica también el plan a su hermano Vicente. La idea de atravesar el misterioso Atlántico, el conocido como Mare Tenebrosum, resulta fascinante y a la vez peligrosa para aquellos marineros. La aventura les atrae. Solo falta la financiación y el patrocinio de la corona. Y esa es ahora la misión de Colón...

Nerón, el emperador demente

   La Roma de Nerón, el famoso emperador lunático:

    Nerón se cree un gran artista y hace sonar su lira para colmo de su corte. Aquí lo vemos con su esposa Popea:

Sus consejeros: Petronio y Séneca. Ambos hace ya tiempo que ven que el césar es un tirano paranoico y peligroso:

    Tigelino, el prefecto del pretorio y comandante de la guardia pretoriana. El más leal a Nerón:

Nerón quiere ser el más grande poeta que ha existido. Se cree a sí mismo un dios. Pretende crear algo grandioso ¡Una nueva Roma! Una nueva Roma resurgida de las cenizas.

 Un día, al anochecer, cunde el pánico: ¡Roma está ardiendo! Todo empezó en el Circo Máximo. Y ahora el fuego se ha extendido por varios distritos de la ciudad eterna. Nerón contempla las llamas desde el mirador de palacio. Está maravillado e improvisa con su lira un canto para exaltar a la nueva Roma que tiene en su mente de lunático:

Roma arde. El caos es total. Nerón tiene la ocurrencia de acusar del incendio a esa secta que rechaza el culto al emperador y a la que llaman cristianos. Sobre los cristianos caerá la culpa.

Estación de telégrafos

    Aquí presentamos una estación de telégrafos que, como ya comentamos, solían estar junto a la estación de ferrocarril o incluso dentro de ella:

Ya vimos en el blog una posta de telégrafos perteneciente al ejército. En este caso, había que dotar de una estación de este tipo al pueblo del oeste:

 

Monasterio de la Rábida

  Tras ser rechazado su proyecto de llegar a las Indias por el oeste por el rey Juan II de Portugal, Cristóbal Colón se traslada a Castilla y encuentra refugio junto a sus hijos Diego y Hernando en el monasterio franciscano de la Rábida (Huelva). 

Allí, Colón hace amistad con fray Antonio de Marchena, aficionado a la astronomía. Fray Antonio escucha a Colón y se interesa por su proyecto. 

  El fraile le asegura que podrá ayudarle a ser recibido por los reyes Isabel y Fernando. Además, le dice que conoce a un marinero de Palos de la Frontera que le podrá ayudar en su proyecto: Martín Alonso Pinzón.

Villa romana

  Volvemos a la villa de Lucio Aelio Sabino y su esposa Flavia. Aquí vemos a los esposos paseando por su peristilo:

Una villa es al mismo tiempo una granja, pues dentro de su recinto hay establos, corrales y las dependencias del servicio:

Wovoka

 Nevada, 1890. Los destacamentos de caballería reciben noticias sobre las reservas: un chamán de la tribu payute llamado Wovoka está uniendo a las tribus mediante la llamada Danza de los Espíritus.

  Este movimiento sostiene que los guerreros muertos en combate regresarían a la vida y los rostros pálidos serían finalmente derrotados.  

   El objetivo es detener a Wovoka antes de que el movimiento se extienda más. Pero ha llegado ya a los sioux...

El misterioso manuscrito 512

  En 1839 apareció en la Biblioteca Pública de la Corte de Río de Janeiro un misterioso manuscrito que fue catalogado con el número 512. El documento llevaba por título: Relación histórica de una gran población oculta, antiquísima, sin moradores, que se descubrió en el año 1753. 

  Según el texto, en ese año, un grupo de bandeirantes (soldados de fortuna, aventureros) partió de Bahía con el objetivo de encontrar unas minas de esmeraldas en el sureste del país. Descubrieron una cordillera que parecía brillar, lo que identificaron con las piedras preciosas. El grupo acampó al pie de esas montañas. Al día siguiente, encontraron un extraño camino pavimentado que atravesaba la montaña. Tras recorrerlo descubrieron un gran valle en el que parecía haber, entre la vegetación, una población.

  Descendieron al valle y lo exploraron:

Tras caminar un buen rato, los bandeirantes se toparon con las ruinas de la misteriosa ciudad:

La describen como una ciudad de estilo romano o griego, con una gran puerta de entrada con un arco grande central y dos más pequeños, como un arco triunfal. Más allá encontraron una gran plaza con una columna y sobre ella una estatua de un hombre con el brazo extendido, señalando hacia el norte. La plaza estaba rodeada por grandes edificios de varios pisos, templos con pórticos, etc. 

  

Los bandeirantes exploraron las ruinas durante varios días sin encontrar ningún habitante.

Cerca de la ciudad pasaba un río que terminaba en una catarata. Un día, encontraron una canoa con dos personas blancas "vestidas a la europea", que huyeron al verlos.

  Otro día, los bandeirantes encontraron monedas de oro con un hombre arrodillado en el anverso y un arco, una flecha y una corona en el reverso.

 Los aventureros siguieron buscando más tesoros. Encontraron unas extrañas inscripciones que representaron en el manuscrito. Su grafía recordaba a los alfabetos griego y fenicio.

 El descubrimiento de este manuscrito hizo volar la imaginación en el Brasil del siglo XIX. El imperio brasileño vio una forma de exaltar un supuesto pasado con una civilización al estilo occidental. Se sucedieron varias expediciones en busca de la misteriosa ciudad perdida, pero todas fracasaron. 

  A principios del siglo XX, el explorador y arqueólogo británico Percy Fawcett descubrió unos restos de cerámica en la selva brasileña que le hicieron pensar en la posibilidad de que existiese una ciudad perdida. Fawcett la llamó "Z".

    Más tarde, Fawcett tuvo noticia del manuscrito 512 y lo estudió, llegando a la conclusión de que se trataba de Z. Para el británico, esta ciudad sería un testimonio del éxodo atlante tras la mítica catástrofe. Fawcett realizó varias expediciones sin éxito. En la última, en 1925, acompañado por su hijo Jack, un amigo y dos arrieros brasileños, desapareció. 

     A partir de entonces, las diferentes conjeturas sobre la razón de la desaparición de Fawcett y sus acompañantes se sucedieron: asesinados por los indios, muertos por alguna enfermedad extraña, se convirtieron en jefes de una tribu...

     Lo mismo sucede con las explicaciones a la misteriosa ciudad. Se han propuesto estas posibilidades:

1. Un invento del siglo XVIII: una forma de dar prestigio a Brasil inventando una civilización al estilo de Grecia y Roma. Por aquel entonces, hacía pocos años que se habían descubierto las ruinas de Pompeya y Herculano.

2. Una colonia fenicia: de acuerdo con lo descrito por el historiador griego Diodoro Sículo, los fenicios habrían llegado a "un gran continente al oeste de África, siguiendo las corrientes marítimas". La misteriosa ciudad sería una colonia fundada por ellos, siglos antes de Cristóbal Colón.

3. Una colonia romana: los romanos, tras vencer a los fenicios (cartagineses) en las Guerras Púnicas, se convirtieron en la primera potencia marítima y habrían llegado hasta Brasil siguiendo algún mapa fenicio. Habrían reformado la colonia convirtiéndola en una ciudad romana. Pero no hay ningún registro romano sobre este hecho...

 No hay duda de que el manuscrito 512 seguirá haciendo volar la imaginación, sobre ciudades legendarias, perdidas en la selva.

Soldados asirios

   La figura del soldado egipcio de la colección Playmobil: La aventura de la historia me recuerda más a un soldado asirio. 

Y viendo estas ilustraciones, no hay duda de que tiene más de asirio que de egipcio (casco, armadura, etc.):

Así que he convertido la figura en soldado asirio para probar con diferentes armas y el carro de guerra:

Forajidos de la frontera (III)

  Volvemos al tema de los forajidos de la frontera para presentar a un nuevo bandido mexicano:

 Todas las piezas que componen la escena son de agradecer y no hacen sino demostrar una vez más el amor de Playmobil por los detalles:

Signifer Pintaius

  Los signifer eran los portaestandartes de cada centuria. Llevaban el signum o estandarte. Hoy traemos a un signifer histórico: Pintaius. 

Descubrí a Pintaius en una reproducción de su lápida, del siglo I d.C., que se puede ver en la Real Colegiata de San Isidoro de León, junto al Panteón de los Reyes:

La original se encuentra en Bonn (Alemania). La inscripción de la lápida dice así:

PINTAIUS, HIJO DE PEDILICIO,

ASTUR TRANS-MONTANO,

DE CASTIELLO INTERCATIA,

SIGNIFER DE LA V COHORTE DE ASTURES

DE 30 AÑOS DE EDAD Y 7 DE SOLDADO.

SU HEREDERO POR TESTAMENTO MANDÓ HACERLO

Esta lápida es valiosísima por tres razones:

1. Es un testimonio iconográfico de un signifer: vestimenta, armas.

2. Es el primer testimonio histórico de un asturiano.

3. Es un ejemplo de los bárbaros que pasaron de ser enemigos de Roma a integrar sus legiones.

 ¿Qué sabemos de Pintaius a partir de esto? Primero, podemos saber su procedencia. Era un astur trans-montano. Sabemos que los astures habitaban las actuales provincias de Asturias y León, parte de Zamora, Lugo y Orense y el noreste de Portugal. Los trans-montanos, concretamente, hacen referencia a los astures que habitaban el actual Principado de Asturias. 

    El lugar de nacimiento de Pintaius era Castiello Intercatia. De acuerdo con lo que cuenta Ptolomeo en su Geographia, este lugar (que significa "Entre Peñas") era la capital de los orniacos, una de las tribus astures trans-montanas. Este nombre lo tomaron del río Ornia, conocido actualmente como Huerna. Por lo tanto, se encontraba en el actual concejo asturiano de Lena (sur de Asturias).

    Durante las Guerras Cántabras (29 a.C.-19 a.C.), los astures se aliaron con los cántabros contra Roma. Una vez vencidos, pasaron a formar parte de las legiones romanas como auxiliares, hecho que pasó en poco tiempo, tal como atestigua la lápida de Pintaius. Recordemos que los auxiliares eran soldados que no eran ciudadanos romanos, a diferencia de los legionarios.

    Así, Pintaius, a los 23 años de edad, se vio atraído, como otros jóvenes, a alistarse en el ejército para ver mundo. Imaginamos la despedida de su familia astur:

 Pintaius formó parte de la V Cohorte Astur. Sabemos que estuvo acuartelada en la Germania Inferior. Como signifer, Pintaius formaba parte de una de las centurias que formaban la cohorte. Como su nombre indica, esta estaba compuesta solamente por astures. Así, estaba a las órdenes de su centurión:

   Si Pintaius y sus compañeros lucharon en la Germania Inferior en el siglo I, tuvo que tratarse de la campaña germana de Augusto, durante la cual tuvo lugar la famosa batalla del Bosque de Teutoburgo. Luchó, por lo tanto, en la frontera del Rin. En uno de estas batallas contra los germanos, Pintaius cayó en combate. De acuerdo con la lápida, su "heredero por testamento" le honró en su muerte. Ignoramos si esa expresión hace referencia a un pariente, posiblemente un hermano alistado con él en la cohorte, o su sucesor en el cargo.

La pista de los Nibelungos

 Conectando con lo que comentábamos sobre Tolkien y con mi lectura del Cantar de los Nibelungos, pongo sobre la mesa las tesis que ya comentamos sobre el posible origen de Sigfrido, según algunos historiadores.

  De acuerdo con estas tesis, que se recogen tanto en el tratado de mitología nórdica de Enrique Bernárdez como en un interesante documental de History Channel, los puntos son los siguientes:

• Arminio (llamado "Hermann" por los alemanes) fue la inspiración del héroe germano-vikingo Sigfrido.
• Arminio, príncipe de la tribu germana de los queruscos ("los del ciervo"), se romaniza y sirve en el ejército romano, igual que Sigfrido entra al servicio de su enemigo, el rey Gunther.
• Arminio se rebela contra Roma y vuelve con los suyos. Lidera a las tribus germanas y vencen a Varo en la batalla del bosque de Teutoburgo (9 d.C.), deshonrosa para Roma. La victoria sobre el dragón Fafnir sería una metáfora de la victoria sobre las legiones romanas, que "serían como un dragón".
• El padre de Arminio se llama Segimer, parecido a Sigmund, el padre de Sigfrido.
• El tesoro que Sigfrido gana a los Nibelungos sería el que tendría Varo y que pasó a ser posesión de los queruscos tras la batalla.
• Arminio muere asesinado por aliados suyos pagados por los romanos (como Viriato). Sigfrido muere a manos de un antiguo aliado.

   La batalla de Tutoburgo no solo fue una espina clavada en la memoria y el honor de los romanos. Para los germanos fue su gran triunfo. Lutero se encargó de explotarlo en el siglo XVI como símbolo de la resistencia de lo germánico (el luteranismo) frente a Roma (el papado) y se cree que fue él el que rebautizó a Arminio como Hermann ("hombre de guerra" y similar a "Germania"). El nacionalismo decimonónico se encargó también de explotarlo bastante.

  ¿Mi opinión como historiador? Creo que los paralelismos entre Arminio y Sigfrido son interesantes, pero solo influyeron en la composición de la leyenda germánica tal cual nos ha llegado. Es decir, NO crearon la leyenda. Los motivos son, en mi opinión, los siguientes:

• La leyenda del Cantar de los Nibelungos fue elaborada en el siglo XIII por un poeta desconocido, posiblemente bávaro, e influido por la poesía trovadoresca de su tiempo.
• El autor mezcla elementos paganos y cristianos, como posiblemente pudo mezclar a Arminio (siglo I) y su hazaña, del mismo modo que sitúa a Atila (siglo IV) como el rey Etzel. 
• Si Arminio, que fue un personaje real, influyó en Sigfrido, también lo hizo Aquiles, que no fue real.
• Las aportaciones e influencias entre los pueblos germano-nórdicos fueron siempre de norte a sur y nunca al revés. Se sabe que el cantar fue compuesto a partir de la Saga Volsunga, una de las sagas vikingas más populares. En ella el héroe protagonista es llamado Sigurd, del que con un 99 % de probabilidad proviene el nombre de Sigfrido y no de un supuesto nombre germano omitido de Arminio.
• Lo más probable es que ese supuesto nombre germano omitido de Arminio fuese simplemente Armin y no Sigfrido.
• Sigfrido posee todos los elementos y características de los héroes nórdicos, no solo de Sigurd. Si tuvo influencia de Arminio tuvo que ser solo en la composición del cantar en el siglo XIII.
• La idea del tesoro es puramente nórdica, independientemente de que los queruscos arrebatasen un tesoro a los romanos. Ante esto, los partidarios de la tesis Arminio=Sigfrido se dividen entre los que creen que el tesoro consistía en monedas romanas y los que sostienen que consistía en los propios cascos y máscaras encontradas, que estarían hechos de metales valiosos.

• La interpretación de un dragón como un ejército es muy vaga y subjetiva. Coincide con la que se da en la Biblia a la visión de las bestias de Daniel o a las del Apocalipsis: siempre se interpretan como ejércitos. Del mismo modo que los defensores de los extraterrestres en la antigüedad interpretan la manifestación de un dios a la Tierra como un aterrizaje ovni. 

 Por lo tanto, como conclusión, puedo decir que los interesantes paralelismos entre Arminio y Sigfrido pudieron influir pero solo a partir del siglo XIII, pero el porcentaje de la tradición oral de las sagas nórdicas y todos los elementos germano-vikingos es todavía mayor.